从晚唐历经五代直至宋朝的西域泄暴露了一批割据政权露出，而在这其中于阗国是一个饱和的另类——这个国度一心仰慕华夏闲雅并自称唐之宗属。于阗早在汉代就已立国，是汉代图书所纪录的西域三十六国之一。其王族本姓尉迟，早在魏晋南北朝时代于阗就已向华夏王朝纳贡。在这一时代于阗统一戎卢、扜弥、渠勒、皮山等国。在西晋时于阗与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并为西域大国。北魏年间于阗曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。
唐太宗贞不雅年间于阗王遣子入侍唐廷。贞不雅十四年（640年）八月唐灭高昌国，九月置安西皆护府于西州交河城（今新疆吐鲁番西交河故城址），搞定西域地区军政治务。贞不雅二十年（646年）六月西突厥乙毗射匮可汗请和亲，唐使其属下割龟兹、于阗、疏勒、朱俱婆、葱岭五国算作聘礼。贞不雅二十二年（648年）唐军进驻龟兹国以后便将安西皆护府移至龟兹国皆城（今新疆库车），同期在龟兹、焉耆（今新疆焉耆西南）、于阗（今新疆和田西南）、疏勒（今新疆喀什）四城修筑城堡，建置军镇，由安西皆护兼统，故简称“安西四镇”。
咸亨元年（670年）四月吐蕃攻陷龟兹拨换城（今新疆温宿），唐朝罢四镇。上元元年（674年）安西四镇复归于唐朝。于阗王伏阇雄击走吐蕃，切身入唐，唐在于阗设毗沙皆督府，下辖6城等10羁縻州，任命伏阇雄兼皆督。仪凤三年（678年）吐蕃进占安西四镇。仪凤四年（679年）崔知辩击吐蕃，唐朝占安西四镇。垂拱二年（686年）武则天在沉静徐敬业之乱以后专门笼络东说念主心，娇傲其“务在仁不在广，务在养不在杀，将以息边鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也”，故下令毁灭安西四镇。垂拱三年（687年）到载初元年（689年），吐蕃顺便进占安西四镇；武后长命元年（692年）唐武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，还原四镇。
唐玄宗天宝年间于阗王尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府皆督。安禄山起兵叛乱，尉迟胜自率兵赴华夏之难，安史之乱沉静后尉迟胜终老长安。唐肃宗乾元三年（760年）唐授于阗王尉迟曜兼四镇节度副使，并搞定本国是。他相通当地天下与唐坐镇军一齐戍守于阗。贞元六年（790年）吐蕃占据北庭（北庭的西州例外，贞元八年（792年）吐蕃占西州，完全占领北庭），并占领安西四镇之一的于阗。之后几年吐蕃占据安西其他三镇，莫得贵寓能阐发吐蕃初始占据安西其他三镇的确切时代。9世纪中世吐蕃内乱势衰，于阗顺便获取了零丁。
jk自慰9世纪末叶于阗初始和张议潮在敦煌创建的归义军政权贸易。在这照旧由中国王尉迟婆跋进展了遑急作用——他在乾化二年（912年）负责登基自称“唐之宗属”的他将我方的姓氏改为唐朝国姓李氏，给我方取了一个汉语名字——李圣天。李圣天深受华文化影响，濒临吐蕃和西部的大食的羁系，他接受和敦煌的汉族归义军政权订盟——后梁贞明六年（920年）归义军的实权旁落长史曹议金手中。曹氏总揽敦煌时代和于阗的关系愈加密切：两地使臣、僧侣战役不断。曹议金把次女嫁给于阗王李圣天为后，李圣天第三女又嫁给曹议金之孙曹延禄为妻。是以在敦煌莫高窟不仅有李圣天画像，还有“大朝大于阗国大政大来日册全封至孝天子天皇后曹氏”像以及“大朝大于阗国天册天子第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬抚养”像。可见于阗国与沙州政权不仅是政治上的订盟关系，况且也在血缘上结成了亲缘关系。
李圣天
李圣天不仅同河西的归义军政权保捏着雅致的关系，也同华夏的梁、唐、晋、汉、周五代政权有着每每的贸易：后晋天福三年（938年）于阗国王李圣天嘱托一个很正规的使团，由检校太尉马继荣为正使，黄门将军、国子少监张再通为副使，殿头承旨、通事舍东说念主吴顺规为监使，到达后晋皆城汴京（今开封），向国主石敬瑭纳贡，贡物有红盐、玉石、白氍、郁金香、牦牛尾等名贵土特居品，默示归顺之意。后晋关于阗国主动包摄越过歌唱，封马继荣为镇国大将军，封张再通为卫尉卿，吴顺规为将作少监。为了向于阗国默示友好，后晋于同庚派出回拜于阗的使团，供奉官张匡邺为鸿胪卿，彰武节度判官高居诲为判官，出使于阗并封爵李圣天为大宝于阗国王。后晋使臣高居诲出使于阗时发现这里仍维捏唐代行政轨制——皆城建筑民俗更是一片东胜仪态、中州征象。高居诲也见到于阗境内还有一些吐蕃族篷帐。吐蕃东说念主常与于阗东说念主彼此抢劫报复。李圣天在晋朝使臣眼前，对吐蕃颇有责诮之言，并要求与晋朝坚毅伙同对抗吐蕃的盟约。
宋太祖赵匡胤斡旋华夏，教学了北宋王朝后一直渴慕国度斡旋和圣洁的于阗王李圣天，闻之欢欣鼓吹、不堪欢快。立即派使前去开封，向宋太祖默示祝福和包摄之意，并纳贡了玉圭、玉匣、玉枕等物。这时的于阗除了盛行释教，一部分回鹘东说念主还信奉摩尼教；是以于阗的摩尼师也向宋朝供献了琉璃瓶、胡锦等物。尔后两边使臣，僧侣、商东说念主战役每每。罕见是宋朝华夏僧侣说念圆从于阗归国，于阗僧侣善名、善法等纷纷到达宋朝，不仅加强了两地释教文化的交流，况且也皆带有一定的政治责任。如说念圆归国时就与于阗使臣同业，善名、善法赴宋朝时，带来了于阗宰相致宋朝枢密使“求通中国”的书信。这阐发那时于阗释教仍很盛行，在政治文化交流中进展着不行替代的作用。此外于阗王还派其子屡次赴朝，孝顺方物，接洽与华夏王朝的干系。
然则这时在于阗的西部崛起了一个大敌：宋建隆三年（962年）喀喇汗王朝向于阗发动宗教圣战兼侵扰斗殴，为了取得中央政府和沙州政权的支撑，李氏王朝的使臣不断往来于开封、敦煌和于阗之间。于阗国的三位太子也分赴沙州和开封，求得救济。宋朝政府因里面事务烦懑，没能从军事上给于阗国予授助，但派了一个157东说念主的释教僧侣行勤等构成的使团“游西域”，给于阗李氏王朝以政治上的支撑。那时于阗国力富强，释教新生，疆域“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三沉。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”，领地可谓开畅，不失为西域一个大国。但李圣天深受华文化影响，矢志不渝地坚捏对华夏王朝的臣属关系，乃至影响以后的总揽者揆情审势，终得国破家亡，创造了一段光芒岁月。
于阗王李圣天和他的女儿李从德太子皆自奉中国守臣（其实这时中国的中央政府忙于内战，压根无法给他们任何援助，仅仅个方式汉典），亦然出色的军事家，依靠对释教信仰的至心和归义军的救济，天然军力远远逊于喀喇汗王朝却把它打得全军覆灭。咸平元年（998年）喀喇汗王朝皆门喀什噶尔（今伊犁首府）被于阗军攻占，阿里·阿尔斯兰汗战死。但喀喇汗王朝施行上是伊斯兰膨大方针者算作东侵的据点，因此中亚穆斯林纷纷派出圣战者前去中国参战。巴格达派出将军贾拉里丁·穆哈提前去中国参战，他相通的两万名远征军被合计是治服中国的决定力量，穆哈提的头衔是“中国总督”，部属有从麦加来的四位大伊玛目，险些是哈立发王朝所能动用的全部精锐了。而喀喇汗王朝被伊斯兰教主授予“中国王”（桃花石汗）的名称。这支队列在前去中国的路上得到中亚乌兹别克等穆斯林志愿军的加盟，到达伊犁（疏勒）的时候达到了14万东说念主，不但精锐，况且队列数目是中国方面的6倍，气焰嚣张。他们主要皆是马队，带来的，即是纯血阿拉伯骏马 ——亦然伊犁古种马的另一个先人。但于阗军为主的“中国边防军团”神秘地选定阿史那必寒流传下来的诱敌长远战法，在“殉教者岭”设下埋伏，咸平三年（1000年）11月11日的一场激战令“中国总督”和他部属的四个大伊玛目（只好什叶派才称伊玛目）全部埋骨舍依德（圣战糟跶之墓）麻扎，“圣战者们像雪崩相似被杀死”，于阗军大获全胜。
不外这已是于阗终末的光芒了：伊斯兰势力并莫得毁灭向东膨大的贪图露出，而与此同期在于阗和敦煌归义军的东方又崛起了西夏政权。多年后于阗和归义军在伊斯兰军和西夏的夹攻下最终灭尽。和阗城消一火后一支逃到位于波娄之路的山上的于阗队列被追兵消除。另一支退往东部山区；同当地住户一齐延续同喀喇汗王朝队列战斗。他们应用伊斯兰占领者不熟练地形的有益条款，不断出击；进行了毅然的拒抗。在策勒波斯坦的一次战斗中四位伊玛目中所剩的三位伊玛目全部被叛逆的释教徒打死，当地于今仍存着名为“四伊玛目麻扎”的宅兆。于阗释教徒的叛逆能够捏续了半个多世纪才逐渐停息下来。是以于阗民间于今还有于阗和喀喇汗王朝“百年斗殴”之说。